تحریر: ڈاکٹر یاسین رحمان
یورپ اور مغرب بھر میں ایک خطرناک رجحان کو نظر انداز کرنا اب ممکن نہیں رہا۔ جب بھی معاشی بے چینی بڑھتی ہے، جب بھی معاشرے سیاسی عدم استحکام کا شکار ہوتے ہیں، جب بھی حکومتیں گہرے سماجی مسائل حل کرنے میں ناکام رہتی ہیں، تو مسلمانوں کو تیزی سے ایک آسان سیاسی ہدف بنا دیا جاتا ہے۔
انہیں امیگریشن کے دباؤ کا ذمہ دار ٹھہرایا جاتا ہے، قومی شناخت کے لیے خطرہ قرار دیا جاتا ہے، اور ایسے “غیر” کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جیسے وہ چاہے کئی نسلوں سے اسی ملک میں رہ رہے ہوں۔ پوری کمیونٹیز کو ان سیاسی ناکامیوں کا بوجھ اٹھانا پڑتا ہے جنہیں انہوں نے پیدا نہیں کیا۔
سالوں سے دائیں بازو کی انتہا پسند اور پاپولسٹ سیاست دانوں نے اس حکمتِ عملی میں مہارت حاصل کر لی ہے۔ وہ خود کو “عام لوگوں” کے محافظ کے طور پر پیش کرتے ہیں، مگر اپنی سیاسی تحریکیں خوف، تقسیم اور اقلیتوں — خصوصاً مسلمانوں — کے بارے میں بداعتمادی پر کھڑی کرتے ہیں۔ ملکوں کے مطابق زبان مختلف ہو سکتی ہے، مگر پیغام ہمیشہ ایک ہی رہتا ہے: مسلمان مختلف ہیں، مسلمان خطرناک ہیں، مسلمان یہاں کے نہیں ہیں۔
جو بات سیاسی بیانیے سے شروع ہوتی ہے، وہ آہستہ آہستہ پورے معاشرے کو بدل دیتی ہے۔
حجاب پہننے والی مسلمان خواتین عوامی نفرت کا نشانہ بنتی ہیں۔ مساجد کو دھمکیوں اور توڑ پھوڑ کا سامنا ہوتا ہے۔ مسلمان بچے بڑے ہوتے ہوئے ٹی وی پر اپنے مذہب کو اربوں انسانوں کے مذہب کے طور پر نہیں بلکہ ایک “مسئلہ” کے طور پر سنتے ہیں جسے قابو کرنا ضروری ہے۔ عام مسلمان خاندان — اساتذہ، ڈاکٹر، ٹیکسی ڈرائیور، دکاندار، طلبہ — سے ایسے وفاداری کے ثبوت مانگے جاتے ہیں جو کسی اور شہری سے نہیں مانگے جاتے۔
اور شاید سب سے تکلیف دہ بات یہ ہے کہ مغربی معاشروں میں بہت سے مسلمانوں نے دہائیوں تک انہی ممالک کی خاموش اور پرامن خدمت کی ہے جہاں اب ان پر شک کیا جا رہا ہے۔
وہ ٹیکس ادا کرتے ہیں۔ وہ کاروبار چلاتے ہیں۔ وہ ہسپتالوں، اسکولوں اور عوامی خدمات میں کام کرتے ہیں۔ وہ اپنے بچوں کے لیے وہی امیدیں رکھتے ہیں جو ہر انسان رکھتا ہے: تحفظ، عزت اور بہتر مستقبل۔
لیکن سیاسی گفتگو میں انہیں شہریوں کے بجائے آبادیاتی خطرے کے طور پر پیش کیا جا رہا ہے۔
یہ محض تعصب نہیں ہے۔ یہ ایک سیاسی صنعت بن چکی ہے۔
خوف انتخابات جیتتا ہے۔ غصہ سرخیوں کو جنم دیتا ہے۔ سوشل میڈیا سمجھ بوجھ کے مقابلے میں غصے کو زیادہ انعام دیتا ہے۔ پاپولسٹ رہنما جانتے ہیں کہ معاشی ناکامیوں کی پیچیدگی سمجھانا مشکل ہے، لیکن اقلیتوں کو مورد الزام ٹھہرانا آسان اور جذباتی طور پر طاقتور ہوتا ہے۔ یہ مایوس ووٹروں کو ایک واضح دشمن فراہم کرتا ہے۔
المیہ یہ ہے کہ یہ حکمتِ عملی اصل مسائل سے توجہ ہٹا دیتی ہے: معاشی عدم مساوات، ناکام عوامی خدمات، رہائشی بحران، اجرتوں کا جمود اور سیاسی بدعنوانی۔ ان بنیادی مسائل کو حل کرنے کے بجائے سیاست دان غصے کو تارکینِ وطن اور مسلمانوں کی طرف موڑ دیتے ہیں۔
اور تاریخ ہمیں خبردار کرتی ہے کہ یہ راستہ کہاں لے جا سکتا ہے۔
کوئی بھی جمہوریت اس وقت تک صحت مند نہیں رہتی جب تک اقلیتوں کو مستقل سیاسی قربانی کا بکرا بنایا جائے۔ جب ایک معاشرہ کسی ایک کمیونٹی کے بارے میں شک کو معمول بنا لیتا ہے، تو اخلاقی حدود کمزور ہونے لگتی ہیں جو سب کو تحفظ دیتی ہیں۔ نفرت کبھی ایک ہی ہدف تک محدود نہیں رہتی۔
بریگزٹ کے سالوں نے دکھایا کہ شناختی سیاست کتنی جذباتی ہو سکتی ہے۔ سرحدوں اور خودمختاری کے خدشات جلد ہی کثیر الثقافتی نظام اور اسلام کے بارے میں وسیع تر بے چینی میں بدل گئے۔ اگرچہ بہت سے بریگزٹ حامیوں کے محرکات جائز معاشی اور جمہوری خدشات تھے، لیکن دائیں بازو کے گروہوں نے اس تحریک کو مسلم مخالف بیانیے اور قوم پرستانہ دشمنی بڑھانے کے لیے استعمال کیا۔
اسی دوران، وہ سیاست دان جو خود کو “عوام کے محافظ” کے طور پر پیش کرتے تھے، اکثر طاقتور مالیاتی عطیہ دہندگان اور بااثر مفادات کے ساتھ قریبی تعلقات رکھتے تھے۔ یہ تضاد جدید پاپولزم کے دل میں موجود ہے: رہنما عوام کے خلاف اشرافیہ کی جنگ کا دعویٰ کرتے ہیں مگر خود اشرافیہ کی حمایت سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔
اسی دوران، عام شہری — جن میں مسلمان کمیونٹیز بھی شامل ہیں — تقسیم اور عدم استحکام کے اثرات بھگتتے رہتے ہیں۔
آج مسلمان اکثر ایک ناممکن صورتِ حال میں پھنسے ہوتے ہیں۔ اگر وہ امتیازی سلوک کے خلاف آواز اٹھائیں تو انہیں “خود کو مظلوم ظاہر کرنے” کا الزام دیا جاتا ہے۔ اگر وہ خاموش رہیں تو نفرت بڑھتی جاتی ہے۔ اگر چند انتہا پسند افراد تشدد کریں تو لاکھوں پرامن مسلمانوں سے اجتماعی معافی کا مطالبہ کیا جاتا ہے، حالانکہ ان کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہوتا۔
کسی اور کمیونٹی کو اس طرح مسلسل اجتماعی شک کا سامنا نہیں کرنا پڑتا۔
یورپ اور مغرب کے لیے اصل خطرہ وہ پرامن مسلمان نہیں جو ان کے پڑوس میں رہتے ہیں۔ اصل خطرہ وہ سیاست ہے جو خوف، نفرت اور انسانیت کی تذلیل پر مبنی ہو کر معمول بنتی جا رہی ہے۔ جمہوریتیں اس وقت کمزور ہوتی ہیں جب سیاست دان لوگوں کو ایک دوسرے سے ڈرانے کے بجائے انہیں اقتدار میں بیٹھے لوگوں پر سوال اٹھانے سے روک دیں۔
مسلمان کوئی خصوصی رعایت نہیں چاہتے۔ وہ وہی چاہتے ہیں جو ہر انسان چاہتا ہے: عزت، انصاف، اور یہ حق کہ انہیں ان کی شناخت یا مذہب کی بنیاد پر سیاسی طور پر بدنام نہ کیا جائے۔
کوئی بھی معاشرہ اپنی حقیقی اخلاقی حیثیت اس بات سے ظاہر کرتا ہے کہ وہ طاقتور اکثریت کے بجائے خوف اور غیر یقینی کے وقت کمزور اقلیتوں کے ساتھ کیسا سلوک کرتا ہے۔
اور تاریخ یاد رکھے گی کہ کس نے نفرت کے بجائے جرات کا انتخاب کیا۔
