تحریر ، فائزہ تصور
بانی اور ڈائریکٹر، فائزہ راجہ ایمپاورمنٹ ہب پرائیویٹ لمیٹڈ
پاکستان میں فیمینزم ایک برا لفظ کیوں ہے؟
پاکستان میں چند الفاظ “فیمنزم” جیسے اشتعال کو جنم دیتے ہیں۔ ہر سال، اورت مارچ کے بینرز وائرل ہوتے ہیں — ان کے پیغام کے لیے نہیں، بلکہ انھیں موصول ہونے والے ردعمل کے لیے۔ نوبل انعام یافتہ ملالہ یوسفزئی آن لائن سب سے زیادہ ٹرول کی جانے والی پاکستانی خواتین میں سے ایک ہیں۔ جب بھی خواتین اپنے حقوق کے لیے آواز اٹھاتی ہیں تو انھیں “مغربی کٹھ پتلی”، “اسلام مخالف” یا “ثقافت کو تباہ کرنے والی” کہہ کر مسترد کر دیا جاتا ہے۔ لیکن پاکستان میں حقوق نسواں لوگوں کو اتنا خوفزدہ کیوں کرتی ہے؟
غلط تشریح: حقوق نسواں کا اصل مطلب کیا ہے: اس کے بنیادی طور پر، حقوق نسواں صرف مساوی حقوق کی وکالت کرتی ہے — خواتین کے لیے وہی تعلیمی، مالی اور ذاتی آزادی جن سے مرد پہلے ہی لطف اندوز ہوتے ہیں۔ پھر بھی پاکستان میں اس اصطلاح کو بالکل مختلف بنا دیا گیا ہے۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ یہ مردوں کے خلاف نفرت، خاندانی اقدار کے خلاف بغاوت یا مذہب پر حملے کو فروغ دیتا ہے۔
ستم ظریفی؟ اسلام خود خواتین کو تعلیم، کام کرنے، جائیداد کا وارث بنانے اور اپنی زندگی کے بارے میں فیصلے کرنے کے حقوق دیتا ہے۔ لیکن ثقافتی روایات، پدرانہ ڈھانچے میں گہرائی سے جڑی ہوئی ہیں، نے ان حقوق کو زیر کیا ہے۔ دیگر مسلم اکثریتی ممالک، جیسے ترکی اور ملائیشیا، میں فعال نسوانی تحریکیں ہیں جو اسلامی فریم ورک کے اندر کام کرتی ہیں۔ تو پھر پاکستان صنفی مساوات کے خیال کے خلاف کیوں مزاحم ہے؟
دوہرا معیار: جب مرد بولتے ہیں تو یہ قیادت ہوتی ہے—جب خواتین بولتی ہیں، یہ ‘مغربی اثر’ ہے: جب مرد خواتین کے حقوق کی وکالت کرتے ہیں—خواہ وہ وکلاء ہوں، علماء ہوں یا مرد سیاست دان—انہیں کچھ مخالفت کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے، لیکن ان کی آواز سنی جاتی ہے۔ جبران ناصر یا ڈاکٹر پرویز ہودبھائے جیسی شخصیات کو لے لیں، جو صنفی مساوات کی کھل کر حمایت کرتے ہیں۔ اگرچہ انہیں تنقید کا سامنا کرنا پڑتا ہے، لیکن وہ شاذ و نادر ہی اس سطح پر آسیب زدہ ہوتے ہیں جس سطح پر خواتین ہیں۔
اب اس کا موازنہ ان خواتین سے کریں جنہوں نے بات کی ہے:
ملالہ یوسفزئی کو تعلیم کی وکالت کے باوجود ’’مغرب کی ایجنٹ‘‘ کہا جاتا ہے۔
شرمین عبید چنائے، جو اپنی دستاویزی فلموں کے ذریعے پاکستان میں خواتین کی جدوجہد کو اجاگر کرتی ہیں، پر “ملک کو بدنام کرنے” کا لیبل لگایا جاتا ہے۔
عورت کی آواز کو مرد سے زیادہ خطرناک کیوں سمجھا جاتا ہے؟ اس کا جواب طاقت کے ڈھانچے میں ہے جو خواتین کو خاموش رکھنے سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔
پاکستان میں فیمینزم = مغربی ایجنڈا کیوں؟
پاکستانی میڈیا اکثر حقوق نسواں کو ایک “غیر ملکی فنڈڈ” تحریک کے طور پر پیش کرتا ہے، پاکستانی خواتین کو درپیش حقیقی، مقامی مسائل کو نظر انداز کرتے ہوئے: غیرت کے نام پر قتل، تیزاب گردی، کام کی جگہوں اور عوامی مقامات پر ہراساں کرنا، گھریلو تشدد، جبری شادیاں اور تبدیلی مذہب
ان مسائل کے خلاف لڑنے والی خواتین کو اکثر “پاکستان مخالف” کا لیبل لگایا جاتا ہے – گویا تحفظ اور عزت کا مطالبہ کرنا ایک جرم ہے۔ اس سے بھی زیادہ ستم ظریفی یہ ہے کہ سعودی عرب جیسے ممالک – جو کبھی قدامت پسند ممالک میں سے ایک تھا – اب خواتین کو زیادہ آزادی دے رہے ہیں، جب کہ پاکستان پرانے بیانیے میں پھنسا ہوا ہے۔
‘قابل احترام خواتین’ کی دلیل کی منافقت: معاشرہ یہ دعویٰ کرتا ہے کہ “ہم خواتین کا احترام کرتے ہیں” لیکن حقیقت کچھ اور ہی بتاتی ہے: سیاست میں خواتین کو بے دردی سے ٹرول کیا جاتا ہے، میڈیا میں خواتین کو مسلسل ہراساں کیا جاتا ہے اور کام کرنے والی خواتین کو حمایت سے زیادہ سوال کیا جاتا ہے- کیوں ایک خاتون ڈاکٹر سے شادی کے بعد نوکری چھوڑنے کی توقع کی جاتی ہے، لیکن ایک مرد ڈاکٹر ایسا نہیں؟
اگر پاکستانی معاشرہ صحیح معنوں میں “خواتین کا احترام کرتا ہے” تو بہت سی خواتین خود کو غیر محفوظ، غیر سنا اور کم قدر کیوں محسوس کرتی ہیں؟
حقوق نسواں دشمن نہیں ہے – اصل دشمن ایک ایسا نظام ہے جو خواتین کی آواز کو دبانے پر پروان چڑھتا ہے۔ پاکستان میں حقوق نسواں کے خلاف غم و غصہ ثقافت یا مذہب کے تحفظ کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ مردانہ بالادستی کی حفاظت کے بارے میں ہے۔ جب تک معاشرہ اس منافقت کو تسلیم نہیں کرتا، خواتین لڑتی رہیں گی، خواہ وہ اسے حقوق نسواں کہیں یا نہ کہیں۔
اب وقت آگیا ہے کہ پاکستان صنفی مساوات کے بارے میں حقیقی بات چیت کرے—بغیر خوف کے، بغیر پروپیگنڈے کے، اور تبدیلی کے خواہاں لوگوں کو خاموش کرنے کے لیے بیانیے کو توڑ مروڑ کر پیش کیے بغیر۔
